os acontecimentos
O compositor Nelson Motta estava na Bahia quando resolveu visitar a mãe Menininha do Gantois.
Tomou um táxi e, no caminho, o chofer perdeu o freio. O carro rodopiou no meio da pista em alta velocidade, no meio do trânsito, mas – além do susto – nada de grave aconteceu.
Ao encontrar-se com Mãe Menininha, ainda tonto, a primeira coisa que Nelson contou foi o quase-acidente no meio do caminho.
“Existem certas coisas que já estão escritas, mas Deus dá um jeito de que passemos por elas sem nenhum problema sério. Ou seja, fazia parte do seu destino um acidente de carro nesta altura da vida”, disse ela.
“Mas, como você vê”, concluiu mãe Menininha – “aconteceu tudo, e não aconteceu nada”.
Tomou um táxi e, no caminho, o chofer perdeu o freio. O carro rodopiou no meio da pista em alta velocidade, no meio do trânsito, mas – além do susto – nada de grave aconteceu.
Ao encontrar-se com Mãe Menininha, ainda tonto, a primeira coisa que Nelson contou foi o quase-acidente no meio do caminho.
“Existem certas coisas que já estão escritas, mas Deus dá um jeito de que passemos por elas sem nenhum problema sério. Ou seja, fazia parte do seu destino um acidente de carro nesta altura da vida”, disse ela.
“Mas, como você vê”, concluiu mãe Menininha – “aconteceu tudo, e não aconteceu nada”.
Do Bhagavad Gita
O Bhagavad Gita, um dos livros sagrados do hinduísmo, relata os preparativos para uma sangrenta guerra civil.
Os dois exércitos se colocam frente a frente. Krishna, o Senhor Iluminado, desce dos céus para assistir a luta. De repente, o general de um dos exércitos chicoteia seus cavalos, vai até o centro do campo de batalha e atira suas armas aos pés de Krishna.
“Não vou lutar”, diz ele. “Isto é uma guerra inútil. Meu mestre está de um lado, meu pai de outro. Minha irmã está de um lado, meu melhor amigo de outro. Não ambiciono o poder, e não quero matar gente de meu próprio sangue”.
Krishna responde:
“Estás te lamentando pelo que não deves, guerreiro, embora tuas palavras sejam sábias. Se tu estás no meio de uma batalha, o momento é de combate. E a única maneira de não pecar é aceitando a luta”.
Os dois exércitos se colocam frente a frente. Krishna, o Senhor Iluminado, desce dos céus para assistir a luta. De repente, o general de um dos exércitos chicoteia seus cavalos, vai até o centro do campo de batalha e atira suas armas aos pés de Krishna.
“Não vou lutar”, diz ele. “Isto é uma guerra inútil. Meu mestre está de um lado, meu pai de outro. Minha irmã está de um lado, meu melhor amigo de outro. Não ambiciono o poder, e não quero matar gente de meu próprio sangue”.
Krishna responde:
“Estás te lamentando pelo que não deves, guerreiro, embora tuas palavras sejam sábias. Se tu estás no meio de uma batalha, o momento é de combate. E a única maneira de não pecar é aceitando a luta”.
Do Silêncio
Autor de “O pequeno príncipe”, Saint-Exupery serviu durante alguns anos como comandante de um pequeno aeroporto ao norte da África. Aqui ele nos fala do silêncio do deserto:
“Era um silêncio de paz, quando as tribos que viviam perto de nós estavam reconciliadas; era um silêncio de meio-dia, quando o calor do Sol suspende os pensamentos e os movimentos do homem.
“Era um falso silêncio, quando soprava o vento do norte, anunciando uma tempestade de areia; era um silêncio de mistério, quando eu me sentava diante de um árabe para tomar chá e não conseguia decifrar os seus olhos.
“Era um silêncio tenso, quando o piloto que estávamos esperando tardava a chegar; e um silêncio melancólico, quando a mala postal era aberta e não continha a carta da pessoa que eu amava.
“O silêncio era sempre o mesmo, mas ele tinha várias faces”
“Era um silêncio de paz, quando as tribos que viviam perto de nós estavam reconciliadas; era um silêncio de meio-dia, quando o calor do Sol suspende os pensamentos e os movimentos do homem.
“Era um falso silêncio, quando soprava o vento do norte, anunciando uma tempestade de areia; era um silêncio de mistério, quando eu me sentava diante de um árabe para tomar chá e não conseguia decifrar os seus olhos.
“Era um silêncio tenso, quando o piloto que estávamos esperando tardava a chegar; e um silêncio melancólico, quando a mala postal era aberta e não continha a carta da pessoa que eu amava.
“O silêncio era sempre o mesmo, mas ele tinha várias faces”
Do cair e levantar-se
O argentino M. Moreno, da Kamuzawa, fala da luta de judô:
“A harmonia e a repetição dos mesmos movimentos estabelecem um vínculo entre o corpo e a mente, que – embora difícil de conseguir – é bastante tangível. Não há outro segredo que trabalhar, cair, e tornar a levantar-se”.
“É preciso vencer o pior dos inimigos: a si mesmo”.
“É preciso entender a dinâmica própria da vida: crise, queda, maturidade com a queda, e nova iniciativa”.
“É preciso saber aproveitar a força do oponente; a conseguir ficar sem ser notado, e saber vencer discretamente”.
“E a melhor maneira de aprender é emprestar seu corpo para a luta com adversários fortes. O fraco não vai lhe ensinar nada”.
“A harmonia e a repetição dos mesmos movimentos estabelecem um vínculo entre o corpo e a mente, que – embora difícil de conseguir – é bastante tangível. Não há outro segredo que trabalhar, cair, e tornar a levantar-se”.
“É preciso vencer o pior dos inimigos: a si mesmo”.
“É preciso entender a dinâmica própria da vida: crise, queda, maturidade com a queda, e nova iniciativa”.
“É preciso saber aproveitar a força do oponente; a conseguir ficar sem ser notado, e saber vencer discretamente”.
“E a melhor maneira de aprender é emprestar seu corpo para a luta com adversários fortes. O fraco não vai lhe ensinar nada”.
Da alma confusa
O abade Pastor estava certa tarde no mosteiro de Sceta quando recebeu a visita de um ermitão.
“Meu orientador espiritual não sabe como me dirigir”, disse o recém-chegado. “Devo deixá-lo?”
O abade Pastor nada disse, o ermitão voltou para o deserto. Uma semana depois, foi de novo visitar o abade Pastor.
“Meu orientador espiritual não sabe como me dirigir”, disse. “Resolvi deixá-lo.”
“Estas são palavras sábias”, respondeu o abade Pastor. “Quando um homem percebe que sua alma não está contente, ele não pede conselhos – mas toma as decisões necessárias para preservar sua caminhada nesta vida”.
“Meu orientador espiritual não sabe como me dirigir”, disse o recém-chegado. “Devo deixá-lo?”
O abade Pastor nada disse, o ermitão voltou para o deserto. Uma semana depois, foi de novo visitar o abade Pastor.
“Meu orientador espiritual não sabe como me dirigir”, disse. “Resolvi deixá-lo.”
“Estas são palavras sábias”, respondeu o abade Pastor. “Quando um homem percebe que sua alma não está contente, ele não pede conselhos – mas toma as decisões necessárias para preservar sua caminhada nesta vida”.
Da verdadeira luta
O abade Pastor costumava dizer que o abade João havia rezado tanto, que não precisava mais se preocupar – suas paixões haviam sido vencidas.
As palavras do abade Pastor terminaram chegando aos ouvidos de um dos sábios do mosteiro de Sceta. Este chamou os noviços depois da ceia.
“Vocês tem escutado dizer que o abade João não tem mais tentações a vencer”, disse ele. “A falta de luta enfraquece a alma. Vamos pedir ao Senhor que envie uma tentação bem poderosa para o abade João. E – se ele vencer esta tentação – vamos pedir outra e mais outra. E quando ele estiver de novo lutando contra as tentações, vamos rezar para que ele jamais diga “Senhor, afasta de mim este demônio”. Vamos rezar para que ele peça: “Senhor, dai-me força para enfrentar o mal”.
As palavras do abade Pastor terminaram chegando aos ouvidos de um dos sábios do mosteiro de Sceta. Este chamou os noviços depois da ceia.
“Vocês tem escutado dizer que o abade João não tem mais tentações a vencer”, disse ele. “A falta de luta enfraquece a alma. Vamos pedir ao Senhor que envie uma tentação bem poderosa para o abade João. E – se ele vencer esta tentação – vamos pedir outra e mais outra. E quando ele estiver de novo lutando contra as tentações, vamos rezar para que ele jamais diga “Senhor, afasta de mim este demônio”. Vamos rezar para que ele peça: “Senhor, dai-me força para enfrentar o mal”.
Do cofre
Nuri Bey era um homem rico e sábio, que se casou com uma mulher mais jovem e mais bela. Certa tarde, um de seus servidores lhe disse: “sua mulher guarda no quarto um baú que pode esconder um homem. Ela não me deixa limpá-lo ou abri-lo”.
Nuri Bey foi ao quarto da mulher. “O que tem dentro do baú?”, perguntou. “Roupas”, respondeu a mulher. “Então me dê a chave”, insistiu Nuri Bey. Com lágrimas nos olhos, a mulher obedeceu.
Nuri Bey ficou um longo tempo com a chave na mão, mas não fez nada. Ao cair da noite, chamou jardineiros e mandou que atirassem o baú no fundo do lago; jamais soube o que havia ali dentro.
Diz o Dervixe Kalandar que contou esta história: existem certas coisas que, se tentarmos resolver pela razão, estamos perdidos. É melhor simplesmente afastá-las de nossas vidas.
Nuri Bey foi ao quarto da mulher. “O que tem dentro do baú?”, perguntou. “Roupas”, respondeu a mulher. “Então me dê a chave”, insistiu Nuri Bey. Com lágrimas nos olhos, a mulher obedeceu.
Nuri Bey ficou um longo tempo com a chave na mão, mas não fez nada. Ao cair da noite, chamou jardineiros e mandou que atirassem o baú no fundo do lago; jamais soube o que havia ali dentro.
Diz o Dervixe Kalandar que contou esta história: existem certas coisas que, se tentarmos resolver pela razão, estamos perdidos. É melhor simplesmente afastá-las de nossas vidas.
Da sorte
Numa reunião em minha casa, alguém quebrou um copo. “Isto é sinal de boa sorte”, disse minha mulher.
Todos os presentes conheciam esta tradição. Quebrar copo, derramar açúcar sem querer, entornar vinho, são sinais de boa sorte.
“Por que isto é sinal de boa sorte?”, perguntou um rabino que fazia parte de nosso grupo.
“Não sei”, disse minha mulher. “Talvez seja um antigo costume, de deixar sempre o hóspede à vontade”.
“Não é a explicação correta”, disse o rabino. “Certas tradições judaicas dizem que cada homem tem uma cota de sorte, que vai usando no decorrer de sua vida. Pode fazer com que esta sorte renda juros, se usá-la apenas para coisas que realmente necessita – ou pode desperdiçá-la à toa. Também nós, judeus, dizemos ‘boa sorte’ quando alguém quebra um copo. Mas isto significa: ‘que bom, você não desperdiçou sua sorte tentando evitar que este copo quebrasse. Então, vai poder usá-la em coisas mais importantes’”.
Todos os presentes conheciam esta tradição. Quebrar copo, derramar açúcar sem querer, entornar vinho, são sinais de boa sorte.
“Por que isto é sinal de boa sorte?”, perguntou um rabino que fazia parte de nosso grupo.
“Não sei”, disse minha mulher. “Talvez seja um antigo costume, de deixar sempre o hóspede à vontade”.
“Não é a explicação correta”, disse o rabino. “Certas tradições judaicas dizem que cada homem tem uma cota de sorte, que vai usando no decorrer de sua vida. Pode fazer com que esta sorte renda juros, se usá-la apenas para coisas que realmente necessita – ou pode desperdiçá-la à toa. Também nós, judeus, dizemos ‘boa sorte’ quando alguém quebra um copo. Mas isto significa: ‘que bom, você não desperdiçou sua sorte tentando evitar que este copo quebrasse. Então, vai poder usá-la em coisas mais importantes’”.
Da espada
O guerreiro da luz tem a espada em suas mãos. É ele quem decide o que vai fazer. Ele também determina o que não fará em circunstância nenhuma.
Há momentos em que a vida o conduz para uma situação-limite: ele é forçado a separar-se de coisas que sempre amou.
Então o guerreiro reflete. Verifica se é a vontade de Deus que está o fazendo perder algo querido. Procura saber se aquilo estava realmente no seu caminho.
Se a resposta for afirmativa, ele aceita sem reclamações.
Se, entretanto, tal separação for provocada pela perversidade alheia, o guerreiro é implacável em suas ações.
O guerreiro possui a arte do golpe, e a arte do perdão. Sabe usar as duas com a mesma habilidade
Há momentos em que a vida o conduz para uma situação-limite: ele é forçado a separar-se de coisas que sempre amou.
Então o guerreiro reflete. Verifica se é a vontade de Deus que está o fazendo perder algo querido. Procura saber se aquilo estava realmente no seu caminho.
Se a resposta for afirmativa, ele aceita sem reclamações.
Se, entretanto, tal separação for provocada pela perversidade alheia, o guerreiro é implacável em suas ações.
O guerreiro possui a arte do golpe, e a arte do perdão. Sabe usar as duas com a mesma habilidade
Dos livros V
Continuo aqui a lista dos livros importantes para quem quer se dedicar seriamente à busca espiritual:
“Dicionário de Símbolos“, Jean Chevalier e Alain Gheerbrant (José Olímpio Editora): serve para interpretar símbolos que surgem durante os sonhos, serve para abrir em qualquer página e deitar-se com um estudo sério sobre os grandes arquétipos do pensamento humano.
“O Canto do Pássaro“, Anthony Mello (Ed. Loyola): textos bem-humorados e seríssimos que o padre jesuíta que coletou de diversas tradições religiosas.
“A Caminho da Fogueira“, Michael Kunze (Ed. Campus): o que era originalmente uma tese acadêmica baseada num processo da Inquisição na Alemanha, transformou-se num livro básico sobre a caça às bruxas na Europa, e os preconceitos religiosos.
“Dicionário de Símbolos“, Jean Chevalier e Alain Gheerbrant (José Olímpio Editora): serve para interpretar símbolos que surgem durante os sonhos, serve para abrir em qualquer página e deitar-se com um estudo sério sobre os grandes arquétipos do pensamento humano.
“O Canto do Pássaro“, Anthony Mello (Ed. Loyola): textos bem-humorados e seríssimos que o padre jesuíta que coletou de diversas tradições religiosas.
“A Caminho da Fogueira“, Michael Kunze (Ed. Campus): o que era originalmente uma tese acadêmica baseada num processo da Inquisição na Alemanha, transformou-se num livro básico sobre a caça às bruxas na Europa, e os preconceitos religiosos.
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